18 de mayo – V Domingo de Pascua – CICLO C

PRIMERA LECTURA

Contaron a la Iglesia todo lo que Dios había hecho con ellos

Lectura de los Hechos de los Apóstoles 14, 21b-27

Pablo y Bernabé volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía de Pisidia. Confortaron a sus discípulos y los exhortaron a perseverar en la fe, recordándoles que es necesario pasar por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios.

En cada comunidad establecieron presbíteros, y con oración y ayuno, los encomendaron al Señor en el que habían creído.

Atravesaron Pisidia y llegaron a Panfilia. Luego anunciaron la Palabra en Perge y descendieron a Atalía. Allí se embarcaron para Antioquía, donde habían sido encomendados a la gracia de Dios para realizar la misión que acababan de cumplir.

A su llegada, convocaron a los miembros de la Iglesia y les contaron todo lo que Dios había hecho con ellos y cómo había abierto la puerta de la fe a los paganos.

Palabra de Dios.

Salmo Responsorial 144, 8-13a

R. Bendeciré tu Nombre eternamente, Dios mío, el único Rey.

O bien:

Aleluia.

El Señor es bondadoso y compasivo,
lento para enojarse y de gran misericordia; 
el Señor es bueno con todos
y tiene compasión de todas sus criaturas. R.

Que todas tus obras te den gracias, Señor, 
y tus fieles te bendigan;
que anuncien la gloria de tu reino
y proclamen tu poder. R.

Así manifestarán a los hombres tu fuerza 
y el glorioso esplendor de tu reino:
tu reino es un reino eterno,
y tu dominio permanece para siempre. R.

SEGUNDA LECTURA

Dios secará todas sus lágrimas

Lectura del libro del Apocalipsis 21, 1-5a

Yo, Juan, vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el mar ya no existe más.

Vi la Ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo y venía de Dios, embellecida como una novia preparada para recibir a su esposo.

Y oí una voz potente que decía desde el trono: «Ésta es la morada de Dios entre los hombres: Él habitará con ellos, ellos serán su pueblo, y el mismo Dios será con ellos su propio Dios. Él secará todas sus lágrimas, y no habrá más muerte, ni pena, ni queja, ni dolor, porque todo lo de antes pasó».

Y el que estaba sentado en el trono dijo: «Yo hago nuevas todas las cosas».

Palabra de Dios.

Aleluia Jn 13, 34

Aleluia.

«Les doy un mandamiento nuevo:
ámense los unos a los otros, como Yo los he amado»,
dice el Señor.

Aleluia.

EVANGELIO

Les doy un mandamiento nuevo: ámense unos a otros

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan 13, 31-33a.33-35

Durante la Última Cena, después que Judas salió, Jesús dijo:
Ahora el Hijo del hombre ha sido glorificado y Dios ha sido glorificado en Él.
Si Dios ha sido glorificado en Él,
también lo glorificará en sí mismo, y lo hará muy pronto.
Hijos míos,ya no estaré mucho tiempo con ustedes.
Les doy un mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros. 
Así como Yo los he amado, ámense también ustedes los unos a los otros.
En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros.

Palabra del Señor

P. Alfredo Sáenz, S.J.

EL MANDAMIENTO NUEVO

Siempre que escuchamos el presente texto evangélico, viene a nuestro recuerdo aquella anécdota que cuentan del apóstol San Juan. Siendo éste anciano, se le acercaban sus discípulos para pedirle algún consejo, y el Apóstol reiteradamente respondía: “Amaos los unos a los otros”. Un día le preguntaron por qué siempre respondía lo mismo, a lo que contestó: “Porque ese es el mandato del Señor y su solo cumplimiento basta”. Al parecer, había quedado muy grabado en su mente aquel mandamiento nuevo que Cristo promulgó en la Última Cena.

No deja de llamar la atención que el Señor diga que se trata de un mandamiento “nuevo”. El mandamiento del amor al prójimo ya existía en el Antiguo Testamento, ya tenía vigencia en el pueblo de Israel. ¿En qué consistía, pues, la novedad de este mandamiento? En el modo o la manera con que se debe amar. Por eso Jesús aclara: “Así como Yo os he amado, amaos también vosotros los unos a los otros”. Eso es lo nuevo: amar al prójimo hasta el punto de estar dispuesto a dar la vida por él, si así fuera preciso.

El mandato de la caridad quedó tan grabado en el corazón no sólo de los discípulos sino también de los primeros cristianos, que su ejercicio constituyó el factor decisivo que hizo crecer la Iglesia naciente, según lo atestigua el libro de los Hechos de los Apóstoles, hasta terminar por convertir al Imperio Romano al cristianismo. De allí la famosa expresión que los paganos empleaban refiriéndose a los cristianos: “Mirad cómo se aman”.

Y es que la caridad, esa virtud sobrenatural que infunde Dios en nuestras almas, por la que amamos a Dios sobre todas las cosas, y a nosotros y al prójimo por Dios, es, a la vez, una fuerza de cohesión, ya que tiende a unificar el cuerpo de la Iglesia, y una fuerza de expansión o irradiación, ya que a lo largo de los siglos no deja de atraer a los hombres al seno de la Iglesia. Por eso la caridad fue una originalidad del cristianismo, dado que el mundo disperso por el pecado original y sus consecuencias no era capaz de establecer una sólida cohesión entre sus miembros.

Si la caridad es una fuerza, nada más opuesto a ella que la debilidad malsana. Bien decía San Agustín que “hay que amar al prójimo porque Dios está en él o para que Dios esté en él”. Si se lo quiere amar para tratar de que Dios esté en él, se requiere que en el que ama haya esa fortaleza divina que busca el bien en el otro y que es la caridad. Muchas veces la debilidad de los buenos es por falta de caridad. La caridad no es complaciente ni permisivista a ultranza. Si así lo fuera, no sería verdadera caridad. Si un padre no corrige a su hijo que va por mal camino, en realidad no estaría buscando su bien. Es cierto que la corrección deberá brotar de la caridad y no del encono, y deberá hacerse buscando el modo y el momento, pero deberá hacerse.

Tampoco debe confundirse el amor sobrenatural con el amor puramente pasional, que fácilmente se desorbita y desordena. La caridad no es solamente afectiva sino, por sobre todo, efectiva, buscando el bien natural del amado pero considerándolo desde la óptica del bien sobrenatural.

Asimismo la caridad ha de evitar el error del ilusionismo, es decir, del amor puramente abstracto, amando a los que están lejos sin tener en cuenta a aquellos que nos rodean. Sería una evasión engañosa del verdadero concepto de la caridad, ya que si bien la caridad es universal y debe extenderse a todos, necesariamente habrá de concretarse en los que están más cerca, aquel con el cual comparto el tiempo y el lugar.

De este modo la caridad tendrá las características que señalara San Pablo: “es paciente, es servicial, no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engríe, es decorosa, no busca su interés…” Podríase decir que el amor de caridad concretado en el prójimo es algo así como el termómetro o el pulso de nuestro amor a Dios. Bien ha escrito San Juan: “El que dice que ama a Dios a quien no ve, pero odia a su hermano a quien ve, es un mentiroso”. La caridad es efectiva, operante. Debemos amar “no de palabra y con la lengua, sino con obras y de verdad”, como afirma el mismo San Juan. Si nuestra caridad con el prójimo se acrecienta, señal es de que ha aumentado en nosotros el amor a Dios.

Será preciso que tengamos especial cuidado por evitar todo lo que se oponga a la verdadera caridad, como el odio, el rencor, la calumnia, la difamación, el juicio temerario, la murmuración, el desear el mal a los demás…

Dentro de todas las posibles formas de caridad, el apostolado es la más eminente, ya que no se limita a atender las necesidades materiales del prójimo, sino que se dirige a subvenir su necesidad más apremiante que es la sobrenatural, busca darle a Dios, llevarlo a la gracia, conducirlo a Jesucristo. Precisamente en la primera lectura de este domingo hemos escuchado cómo el apóstol San Pablo y su compañero Bernabé, encendidos por el celo apostólico, recorrían pueblo tras pueblo, y retornaban una y otra vez a las ciudades donde ya habían predicado, para confesar y exhortar a sus discípulos a perseverar en la fe. Todo ello es una expresión de la caridad apostólica que los caracterizaba.

El apostolado es una exigencia para el cristiano, exigencia derivada del carácter bautismal. No se trata, por cierto, de un mero impulso proselitista o propagandístico, sino que debe constituir una verdadera expresión de la caridad, debe ser una especie de desborde de la caridad, de la contemplación, que vuelca en el prójimo aquello de lo que se ha tenido experiencia. Así lo entendía San Juan cuando escribía al comienzo de su primera epístola: “Lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida… eso es lo que os anunciarnos”. El celo apostólico es como un fuego interior. San Pablo, el apóstol por antonomasia, se lanzaba a la labor apostólica sin importarle las dificultades, amenazas, torturas, peligros de muerte, con tal de predicar a Cristo.

Para terminar, aludamos a lo que nos refiere San Juan, en la segunda lectura de hoy, tomada del Apocalipsis. Allí nos muestra cuál es el desemboque de la caridad: el cielo. “Vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo y venía de Dios, embellecida como una novia preparada para recibir a su esposo”. El discípulo amado nos muestra ese término para animarnos a practicar aquí la caridad, para que las dificultades del camino no nos desalienten o enfríen nuestra caridad. Al término de la carrera está el cielo. Al fin y al cabo, ¿qué es la caridad sino el cielo que comienza aquí en la tierra? Allí, nos sigue diciendo el Apocalipsis, “Dios secará toda lágrima, y no habrá más muerte, ni pena, ni queja, ni dolor, porque todo lo de antes pasó”. Lo de “antes” es lo de la tierra, cuando todavía vivimos en las penumbras de la fe, y en las ansiedades de la esperanza. Lo de allí sería el triunfo de la caridad. Como lo ha enseñado San Pablo: “Ahora permanecen estas tres cosas: la fe, la esperanza y la caridad, pero la más excelente de ellas es la caridad”. La fe será reemplazada por la visión, la esperanza por la posesión, pero la caridad permanecerá en el cielo, jamás perecerá.

Dentro de algunos instantes recibiremos el Amor de los Amores, a aquel que “habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin”. Pidámosle que nos dé la gracia para nos vayamos ejercitando en el amor al prójimo, para que hagamos nuestro su mandamiento y logremos amar a los demás como El nos ha amado.

(SAENZ, A., Palabra y Vida, Ciclo C, Ediciones Gladius, Buenos Aires, 1994, p. 159-162)

SS. Francisco

Queridos hermanos y hermanas:

Quisiera proponeros tres simples y breves pensamientos sobre los que reflexionar. 

1. En la segunda lectura hemos escuchado la hermosa visión de san Juan: un cielo nuevo y una tierra nueva y después la Ciudad Santa que desciende de Dios. Todo es nuevo, transformado en bien, en belleza, en verdad; no hay ya lamento, luto… Ésta es la acción del Espíritu Santo: nos trae la novedad de Dios; viene a nosotros y hace nuevas todas las cosas, nos cambia. ¡El Espíritu nos cambia! Y la visión de san Juan nos recuerda que estamos todos en camino hacia la Jerusalén del cielo, la novedad definitiva para nosotros, y para toda la realidad, el día feliz en el que podremos ver el rostro del Señor, ese rostro maravilloso, tan bello del Señor Jesús. Podremos estar con Él para siempre, en su amor. 

Veis, la novedad de Dios no se asemeja a las novedades mundanas, que son todas provisionales, pasan y siempre se busca algo más. La novedad que Dios ofrece a nuestra vida es definitiva, y no sólo en el futuro, cuando estaremos con Él, sino también ahora: Dios está haciendo todo nuevo, el Espíritu Santo nos transforma verdaderamente y quiere transformar, contando con nosotros, el mundo en que vivimos. Abramos la puerta al Espíritu, dejemos que Él nos guíe, dejemos que la acción continua de Dios nos haga hombres y mujeres nuevos, animados por el amor de Dios, que el Espíritu Santo nos concede. Qué hermoso si cada noche, pudiésemos decir: hoy en la escuela, en casa, en el trabajo, guiado por Dios, he realizado un gesto de amor hacia un compañero, mis padres, un anciano. ¡Qué hermoso! 

2. Un segundo pensamiento: en la primera lectura Pablo y Bernabé afirman que «hay que pasar mucho para entrar en el reino de Dios» (Hch 14,22). El camino de la Iglesia, también nuestro camino cristiano personal, no es siempre fácil, encontramos dificultades, tribulación. Seguir al Señor, dejar que su Espíritu transforme nuestras zonas de sombra, nuestros comportamientos que no son según Dios, y lave nuestros pecados, es un camino que encuentra muchos obstáculos, fuera de nosotros, en el mundo, y también dentro de nosotros, en el corazón. Pero las dificultades, las tribulaciones, forman parte del camino para llegar a la gloria de Dios, como para Jesús, que ha sido glorificado en la Cruz; las encontraremos siempre en la vida. No desanimarse. Tenemos la fuerza del Espíritu Santo para vencer estas tribulaciones. 

3. Y así llego al último punto. Es una invitación que dirijo a los que se van a confirmar y a todos: permaneced estables en el camino de la fe con una firme esperanza en el Señor. Aquí está el secreto de nuestro camino. Él nos da el valor para caminar contra corriente. Lo estáis oyendo, jóvenes: caminar contra corriente. Esto hace bien al corazón, pero hay que ser valientes para ir contra corriente y Él nos da esta fuerza. No habrá dificultades, tribulaciones, incomprensiones que nos hagan temer si permanecemos unidos a Dios como los sarmientos están unidos a la vid, si no perdemos la amistad con Él, si le abrimos cada vez más nuestra vida. Esto también y sobre todo si nos sentimos pobres, débiles, pecadores, porque Dios fortalece nuestra debilidad, enriquece nuestra pobreza, convierte y perdona nuestro pecado.

¡Es tan misericordioso el Señor! Si acudimos a Él, siempre nos perdona. Confiemos en la acción de Dios. Con Él podemos hacer cosas grandes y sentiremos el gozo de ser sus discípulos, sus testigos. Apostad por los grandes ideales, por las cosas grandes. Los cristianos no hemos sido elegidos por el Señor para pequeñeces. Hemos de ir siempre más allá, hacia las cosas grandes. Jóvenes, poned en juego vuestra vida por grandes ideales. 

Novedad de Dios, tribulaciones en la vida, firmes en el Señor. Queridos amigos, abramos de par en par la puerta de nuestra vida a la novedad de Dios que nos concede el Espíritu Santo, para que nos transforme, nos fortalezca en la tribulación, refuerce nuestra unión con el Señor, nuestro permanecer firmes en Él: ésta es una alegría auténtica. Que así sea.

(Plaza San Pedro, V Domingo de Pascua, 28 de abril de 2013)

San Juan Pablo II

Meditemos juntos sobre lo que nos dice la Iglesia en este domingo V de Pascua. Nos habla de la resurrección de Cristo, y al mismo tiempo nos hace ver nuestra vida a la luz de la resurrección. La resurrección de Cristo es su glorificación en Dios. Jesús habla a sus Apóstoles de esta glorificación la víspera de la pasión. La glorificación se cumplirá en la cruz y será confirmada por la resurrección. Mediante la cruz, Dios será glorificado en Cristo: “Si Dios es glorificado en Él, también Dios lo glorificará en Sí mismo: pronto lo glorificará” (Jn 13,32). Esto se realiza mediante la resurrección. 

En el momento en que Cristo dice estas palabras a los Apóstoles -y es la tarde del Jueves Santo- éstos todavía están con el Maestro. Pero son ya los últimos momentos en que están todos juntos. Cristo se lo anuncia claramente: “A donde yo voy, vosotros no podéis venir” (Jn 13,33). El camino de la cruz y de la resurrección será la senda por la que Cristo irá completamente solo.

La resurrección tuvo lugar en Jerusalén, en la antigua ciudad israelita. Mediante la resurrección de Cristo comenzó a realizarse lo que el autor del Apocalipsis, Juan Apóstol, ve en su primera visión: “Vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, enviada por Dios, arreglada como una novia que se adorna para su esposo” (21,2). La antigua Jerusalén se ha renovado. Juntamente con la resurrección de Cristo se ha hecho nueva, con una total novedad de vida. Se ha convertido en el comienzo del nuevo cielo y de la nueva tierra. En ella -en Jerusalén- se ha revelado el comienzo de los últimos tiempos. Todo esto sucedió mediante la gloriosa resurrección de Cristo. 

A la luz de la resurrección nuestra vida cristiana se construye sobre el fundamento de la esperanza que se abre en la historia de la humanidad con la nueva Jerusalén del Apocalipsis de Juan: “Esta es la morada de Dios con los hombres:/ acampará entre ellos./ Ellos serán su pueblo/ y Dios estará con ellos”(21,3). La esperanza que la resurrección de Cristo lleva consigo es esperanza de la morada de Dios con los hombres. La esperanza del eterno Emmanuel. Los hombres serán abrazados por Dios. Dios será todo en todos (cfr. Col 3,11). 

La esperanza que se abre ante la humanidad con la resurrección de Cristo es esperanza de la resurrección definitiva y perfecta, que se manifestará mediante la victoria sobre la muerte: “Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá ya muerte ni habrá llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado.» Entonces dijo el que está sentado en el trono: “Mira que hago un mundo nuevo”. Y añadió: “Escribe: Estas son palabras ciertas y verdaderas”. A la luz de la resurrección de Cristo nuestra vida cristiana se construye sobre el fundamento de la esperanza de la vida nueva, que se abre ante el hombre por encima de los límites de la muerte y de la temporalidad. Sin embargo, la luz de la resurrección del Señor no sólo llega a la esperanza del mundo futuro. Penetra simultáneamente nuestra vida y nuestra peregrinación terrena. La penetra ante todo con el mandamiento del amor. En el Cenáculo del Jueves Santo Cristo recuerda a los Apóstoles este mandamiento y lo pone ante ellos como un compromiso principal: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros. En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros” (Jn 13:34-35). La separación de Cristo, mediante la cruz y la resurrección debe, de una manera nueva, acercar recíprocamente a sus Apóstoles entre sí. El testimonio del amor supremo, dado en la cruz, debe hacer brotar en ellos un amor parecido. La resurrección proyecta sobre la vida cristiana la luz del amor. Si se dejan guiar por esta luz, los cristianos dan un auténtico testimonio de Cristo crucificado y resucitado. 

Al dar este testimonio, entran en el camino de la misión cristiana, o sea, del apostolado. De este camino nos habla la primera lectura del domingo actual, tomada de los Hechos de los Apóstoles, haciendo referencia a los trabajos apostólicos de Pablo y Bernabé en diversos lugares de Oriente Medio. Entre estos trabajos nacía la Iglesia y surgían las primeras comunidades cristianas. Efectivamente, Dios actuaba por medio de sus Apóstoles y abría “a los gentiles la puerta de la fe” (14,27). Cuando la luz de la resurrección del Señor cae sobre nuestra vida, logra ciertamente que también ella se haga “apostólica”. “Pues la vocación cristiana es, por su misma naturaleza, vocación también al apostolado”, como enseña el Concilio Vaticano II en el Decreto sobre el apostolado de los laicos (n.2). El apostolado es fruto de este amor que nace en nosotros mediante la intimidad con la cruz de Cristo resucitado. Ayuda también a la esperanza del mundo futuro en el reino de Dios. Nosotros mantenemos esta esperanza incluso en medio de los sufrimientos, porque “hay que pasar mucho para entrar en el reino de Dios”, como leemos en la liturgia de hoy (Hch 14,22). “Que todas tus criaturas te den gracias, Señor,/ que te bendigan tus fieles;/ que proclamen la gloria de tu reinado,/ que hablen de tus hazañas” (Sal 144/145,10-11). 

La potencia del reino de Dios en la tierra se ha manifestado en la resurrección de Cristo crucificado. Nosotros, como confesores de Cristo, queremos vivir y obrar en esa luz, que nos viene de la resurrección del Señor. 

Roguemos a María, Madre del Resucitado, Madre de la Misericordia, a fin de que nos acompañe en todas las partes por los caminos de la fe, la esperanza y la caridad.

(Roma, parroquia Santa María de la Misericordia)

P. Gustavo Pascual, I.V.E.

El mandamiento nuevo
Jn 13, 34

Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros como Yo os he amado.

¿Mandamiento nuevo? Pero si ya existía en el Antiguo Testamento en el libro del Levítico.

  Es nuevo porque Cristo le dio notas nuevas: lo hizo universal y lo extendió hasta el extremo. Universal porque se extiende a todos los hombres, hasta el extremo porque implica dar la vida si es necesario, como lo hizo el Señor. 

La novedad se manifiesta en el amor de Cristo hacia nosotros. Cristo nos amó a todos y dio su vida por todos, aun siendo nosotros enemigos suyos por el pecado.

El amor cristiano es una novedad absoluta. Sobrepasa al amor del pueblo elegido y al amor que enseñaron Buda, Confucio y todas las otras religiones orientales.

Este amor al prójimo es el que distingue al cristiano. “En esto conocerán que sois discípulos míos”. En éste mandamiento se sintetizan todos los mandamientos, toda la dogmática y la moral cristiana. San Pablo formula esta enseñanza diciendo: “todos los demás preceptos, se resumen en esta fórmula: Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

¿Cómo cumplimos este mandamiento? Jesús nos ha dado ejemplo del cumplimiento de este precepto durante toda su vida y por eso nos dice “como Yo os he amado”. Si leemos los Evangelios encontramos en todos ellos que nuestro Señor ejercitó este amor en toda su vida y en especial muriendo en la cruz. San Pedro resume la vida de Jesús diciendo: “pasó haciendo el bien”. Jesús paso haciendo el bien a todos sin excepción. Por eso cuando los judíos le preguntaron quién era el prójimo, les enseñó quién era con la parábola del buen samaritano. El prójimo es nuestro hermano necesitado, el que encontramos en el camino de nuestra vida.

Miremos a Cristo y aprenderemos a amar a nuestro prójimo. A todos los hombres debemos amar porque todos son nuestros prójimos y en ellos se incluyen los que nos tratan mal, los que nos hacen mal, nuestros enemigos. Todos los hombres… pero en especial los más próximos. 

Entre todos los hombres, hay algunos a quienes me ligan vínculos más particulares; son mis más próximos, prójimos, aquellos a quienes por voluntad divina he de consagrar más especialmente mi vida. Mi primera misión, conocerlos exactamente, saber quiénes son. Me debo a todos, sí; pero hay quienes lo esperan todo, o mucho, de mí: el hijo para su madre, el discípulo para su maestro, el amigo para el amigo, el obrero para su patrón, el compañero para el compañero. ¿Cuál es el campo de trabajo que Dios me ha confiado? Delimitarlo en forma bien precisa; no para excluir a los demás, pero sí para saber la misión concreta que Dios me ha confiado, para ayudarlos a pensar su vida humana. 

Él envío que hace Jesús a sus discípulos después de su ascensión a los cielos consiste en hacer de este mundo la civilización del amor y es la misión de cada uno de los cristianos. Debemos comenzar a crear esta civilización alrededor nuestro, en el ambiente en que Dios nos ha puesto.

¿Cuántos hombres a mi alrededor sufren y yo estoy indiferente? El sufrimiento puede ser espiritual o material. Los dos son importantes. Hay personas que carecen de lo necesario en el alma y en el cuerpo. Otros sólo en el alma. Otros únicamente en el cuerpo. Hay mucho sufrimiento alrededor mío y lo desconozco. Lo desconozco porque vivo muy ensimismado. El egoísmo se opone al amor y es la causa de mi despreocupación por el prójimo. El mundo necesita mucho amor y debo preguntarme cada día cuánto amor pongo en el mundo. 

Y Jesús quiere amor pero amor concreto. Porque lo que hacemos por nuestro prójimo lo hacemos a Jesús mismo. Es Jesús que se nos presenta en nuestro prójimo mendigando especialmente amor. Y el amor vence al egoísmo porque el amor es entrega, olvido de sí mismo para darse.

San Juan en su primera carta dice claramente que es un mentiroso el que dice amar a Dios a quien no ve sino ama al prójimo a quién ve. Nuestra verdadera religiosidad se manifiesta en el amor que tenemos al prójimo. Nuestro distintivo de cristianos no es la medallita, la crucecita, el rosario, la peregrinación, todas cosas buenas si son hechas por amor, sino que el distintivo del cristiano es la caridad. El amor al prójimo.

Amarlos para que adquieran conciencia de su destino, para que se estimen en su valor de hombres llamados por Dios al más alto conocimiento, para que estimen a Dios en su valor divino, para que estimen cada cosa según su valor frente al plan de Dios. 

Amarlos apasionadamente en Cristo, para que el parecido divino progrese en ellos, para que se rectifiquen en su interior, para que tengan horror de destruirse o de disminuirse, para que tengan respeto de su propia grandeza y de la grandeza de toda creatura humana, para que respeten el derecho y la verdad, para que todo su ser espiritual se expansione en Dios, para que encuentren a Cristo como la coronación de su actividad y de su amor, para que su sufrimiento complete el sufrimiento de Cristo (Cf. Col 1, 24)

Pensemos en nuestra propia familia. ¿Cuánto amor pongo en ella? ¿Cuánto reclamo el amor de los demás y cuánto amor pongo? Es más feliz el que da que el que recibe. Por eso busquemos poner amor a nuestro alrededor. Olvidándonos de nosotros mismos amemos a los demás pero no tanto con las palabras cuanto con las obras.

Hay mucha gente que necesita de nuestro amor y no hace falta que la busquemos muy lejos nuestro. Cuántos pobres y necesitados de todo tipo que podemos socorrer. El amor es nuestro distintivo de cristianos. Y si bien debemos amar principalmente a los cristianos nuestro amor debe extenderse a todos los hombres.