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En la conmemoración de los 500 de la Reforma protestante es preciso renovar nuestro compromiso por recuperar la unidad de los cristianos para lo cual proponemos de tres “instrumentos”: oración, caridad y formación.
El fenómeno histórico tiene un trasfondo teológico más profundo que deja percibir con mayor precisión el drama de la “muerte de la Cristiandad” que fue perpetrada en estos turbulentos tiempos.
Como nota aclaratoria de este video debemos precisar que, si bien hemos presentado la revolución protestante como la “primera revolución posible”, no debemos olvidar que el Protestantismo fue sólo una de las manifestaciones de un fenómeno más complejo.
“En la primera revolución, si lo político se rebela contra lo teológico, ha de producirse una cultura de expansión política, de expansión natural o racional monárquica y al mismo tiempo de opresión religiosa. Es precisamente la cultura que se inaugura con el Renacimiento, y que se conoce con los nombres de:
Humanismo Racionalismo Naturalismo Absolutismo” (J. Meinvielle, El Comunismo en la revolución anticristiana, p. 28).
Proponemos dos libros para profundizar:
No hay que irse en discusiones sobre palabras. Pero es preciso realizar algunas aclaraciones para apreciar correctamente un doble fenómeno que viene presentado de modo simplista y no del todo acertado bajo los nombres de “reforma” y “contrarreforma”.
Proponemos dos libros para profundizar:
La Reforma no surgió de la nada. Las causas verdaderas se nos escapan, porque son espirituales.
Pero existieron algunos hechos y situaciones que pueden ser considerados como causas:
Causas Remotas: La bofetada de anagni, El exilio de avignon, El cisma de occidente, La peste negra, etc. Como causas próximas podemos señalar: El espíritu del Renacimiento, La corrupción y la mundanidad de la sociedad y de la Iglesia (“cristalización”), Confianza en los aspectos externos de la religión, El odio a la religión oficial, La avaricia de quienes se habían enriquecido velozmente con los bienes de la iglesia.
La Reforma no surgió de la nada. Las causas verdaderas se nos escapan, porque son espirituales.
Pero existieron algunos hechos y situaciones que pueden ser considerados como causas:
Causas Remotas: La bofetada de anagni, El exilio de avignon, El cisma de occidente, La peste negra, etc. Como causas próximas podemos señalar: El espíritu del Renacimiento, La corrupción y la mundanidad de la sociedad y de la Iglesia (“cristalización”), Confianza en los aspectos externos de la religión, El odio a la religión oficial, La avaricia de quienes se habían enriquecido velozmente con los bienes de la iglesia.
Dentro de la gran complejidad del fenómeno, podemos señalar la suerte que corrió la Reforma en las diversas zonas de la Cristiandad por las que quiso expandirse.
En algunas regiones hubo un rechazo total, en otras se impuso rápidamente, pero, en general, el proceso fue complejo y violento y produjo divisiones que marcarían la historia posterior.
Presentamos especialmente lo sucedido en Alemania, Francia y Países Bajos.
Una advertencia: al hablar de la noche de san Bartolomé no debe creerse que aprobamos y justificamos esta matanza. El fin no justifica los medios. La cita de Belloc que traemos a colación es una observación histórica, es decir, señala el hecho objetivo de la influencia de este suceso en la historia posterior de Francia, sin querer con esto canonizarlo ni exaltarlo.
La “Contrarreforma católica” no se limitó a oponerse a la “Reforma protestante”. Su labor reformadora fue principalmente positiva, aunque su relación de oposición con la Reforma es innegable.
Pero es preciso reconocer la autenticidad de la Contrarreforma especialmente en dos puntos:
Por su actitud fundamental: “reforma desde adentro” Por los frutos que se siguieron: la iglesia recibió un nuevo aire y fructificó enormemente: santos, congregaciones, misiones, trento, arte, liturgia, teología, etc. La Contrarreforma católica se demoró y la unidad de Europa se tornó imposible de conservar. Pero esta fue una reforma auténtica que fructificó abundantemente manifestando así la bondad del árbol.
Las consecuencias de la Reforma fueron múltiples.
Podemos distinguir entre consecuencias positivas y negativas.
¿Consecuencias positivas? En cierto sentido sí, pues Dios sabe sacar bien incluso del mal.
Pero son de destacar especialmente las consecuencias negativas:
Herejía, Cisma, Errores teológicos (libre interpretación, sola scriptura, sola gratia, sola fides), Corrupción moral, Muerte de la cristiandad.
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