Pregunta:
La cuestión que deseo plantearle puede parecer un poco singular, pero se trata sobre la virtud de la esperanza y es: ¿en qué actitudes o cosas podemos considerar que se está amenazando —en nuestro tiempo— la esperanza del cristiano?
Respuesta:
Estimado amigo:
Al hablarme usted de «esperanza del cristiano» debo entender que se refiere a la esperanza teologal, no a las esperanzas humanas; por lo que respondo teniendo en cuenta esta perspectiva particular[1].
Pues bien, creo que se pueden identificar en nuestros días, al menos cinco grandes amenazas o retos teológicos contra la esperanza cristiana.
Me refiero a los que «creen» en Dios pero no esperan la vida eterna.
A pesar de la extensión que diversas formas de indiferencia religiosa han ido adquiriendo en los últimos tiempos, nuestros pueblos (por ejemplo en Hispanoamérica) siguen siendo, gracias a Dios, mayoritariamente religiosos y cristianos (cuando no católicos). Sin embargo, llama la atención que no pocos de los que se declaran cristianos y católicos, al tiempo que confiesan creer en Dios, afirman no esperar que la vida tenga continuidad más allá de la muerte.
¿Qué Dios es ése en el que dicen creer quienes piensan que no ha vencido a la muerte y que, como consecuencia, es esta quien tiene la última palabra sobre la vida del hombre? No puede tratarse, ciertamente, del Padre de nuestro Señor Jesucristo, el Dios vivo y verdadero. No puede ser el Dios personal y cercano a sus criaturas, en especial a los seres humanos, a quienes ha creado a su imagen para establecer con ellos una relación mucho más fiel que la que nosotros anudamos con nuestros seres queridos.
La desconexión entre la fe en Dios y la esperanza en la vida eterna no sólo pone de manifiesto una cierta crisis de esta esperanza, sino también de la fe en Dios. La fe en la resurrección y en la vida eterna está íntimamente unida a la verdadera fe en Dios. Hoy en día se hace necesario, por eso, proclamar de nuevo nuestra fe pascual (la fe en la vida eterna basada en el misterio pascual de Cristo, es decir, en que «si morimos con Él, viviremos con Él»: 2Tim 2,11); en que nuestras vidas, junto con la creación entera, «libre ya del pecado y de la muerte», como dice la Plegaria eucarística IV, serán definitivamente asumidas en la vida de Dios.
Es difícil escuchar en la predicación, en la catequesis y en la enseñanza de la religión católica, una clara presentación de la esperanza cristiana en la vida eterna.
Tal vez sea cierto que en el pasado se han predicado de manera poco seria o poco teológica algunas verdades de la vida eterna —aunque no hay que hacer mucho caso de esta dialécticas que hacen tanto hincapié en «antes se exageraba…»—; pero esto no justifica que se silencie o el que se deforme la fe de la Iglesia en la vida eterna. El Credo concluye solemnemente con esta proclamación de esperanza, tan unida a la fe en Dios: «creo en la resurrección de los muertos y en la vida eterna». Si no se habla de estos temas, o si se habla de modo inapropiado, el corazón mismo de la fe en Jesucristo queda negativamente afectado.
Además, el descuidar las verdades de la muerte, de la gloria y de la posible condenación eterna tendría, entre otras, la grave consecuencia de que los fieles, carentes del alimento sólido de la fe, que viene a saciar con creces el hambre de amor perenne que experimenta la naturaleza humana, se sientan tentados de dar oídos a supersticiones o ideologías incompatibles con la dignidad de quienes son hijos de Dios en Cristo. Dicho de otro modo, si no se predican estas verdades, tales como las enseña la fe católica, se entrega la mente de los fieles al pasto de las supersticiones.
El final del siglo XX y el comienzo del XXI han mostrado al hombre el estruendoso fracaso de las ideologías que trataron de hacernos creer que el hombre es el constructor prometeico de su futuro, de un porvenir siempre mejor; la enseñanza, en fin, de todos los humanismos laicos y ateos que elaboraron un modelo de esperanza secularista (los socialismos, el nazismo, el marxismo, etc.).
Es indudable que todavía muchos siguen ilusionados con esta quimérica visión del progreso histórico (que sigue prometiendo la felicidad en la tierra, como hace la ciencia con sus investigaciones sobre la clonación y otras quimeras biológicas); pero también son cada vez más los que, aleccionados por el derrumbamiento de las grandes utopías y alarmados por las consecuencias indeseables del «progreso» (en términos ecológicos o de justicia social), han empezado a dudar de que el futuro (por esta senda, al menos) vaya a poder traer todo bueno. Esta es la razón por la que, en las últimas décadas, se haya puesto de moda hablar del «fin de la historia», no en un sentido apocalíptico, sino como un cambio de civilización[2]. El hecho es que según señalan los estudiosos, uno de los resultados de esta «crisis de la modernidad» es la difusión de una cierta desesperanza. Desesperanza que se manifiesta en que ahora se trata de orientar todos los deseos del hombre al modesto horizonte de lo cotidiano: vivir una vida serena, sin preocupaciones, sin hacernos tantas ilusiones sobre el progreso y el futuro… aprovechar el tiempo que tenemos sobre este mundo… lo que, en el fondo, no es más que una forma de desesperanza disfrazada: sólo tenemos esta vida, aprovechémosla para vivir tranquilos.
No es mala una esperanza humilde y hasta escondida en lo cotidiano[3]; pero es preocupante que vaya tomando cierta carta de naturaleza la pura y simple desesperanza.
Como el hombre «necesita» tener esperanza, si la fe cristiana no se la da (por falta de predicación y de auténtica catequesis), aquel la buscará en otra cosa que le «prometa» algo futuro. De aquí el fenómeno del retorno de formas primitivas o ancestrales de esperanza, «recauchutadas». El ser humano necesita el futuro, no puede vivir sin proyectarse hacia el porvenir. Por esta razón, nuestra descreída cultura echa mano, con frecuencia, de creencias ancestrales o de supersticiones para tratar de responder a la inevitable demanda de esperanza. De este modo, paradójicamente, junto a la ciencia y la técnica más avanzadas, florecen en el seno de nuestra sociedad (y, por cierto, con gran vigor), la astrología, los horóscopos, la quiromancia, y todas las formas de adivinación del futuro. También se recuperan, más o menos adaptadas, diversas formas de antiguas creencias sobre la supervivencia del hombre, como, por ejemplo, la reencarnación. Y quienes creen en esto no son solo personas sencillas y sin estudios, sino, a menudo, profesionales, políticos, literatos, educadores y científicos.
Aunque parezca mentira hay que señalar como una forma de desesperanza el fenómeno del culto más o menos cínico al propio provecho, como única meta de la vida. Es decir, el hecho, cada vez más extendido, de personas que sólo les interesa su propio interés, ya tome este forma de explotación de los demás, de avaricia desenfrenada, de lujuria, de corrupción, etc. Me refiero a la actitud de aquellos que sólo buscan su propio bien, «aunque revienten los otros»; actitud extendidísima. Esta es la sustancia del «capitalismo salvaje», es decir, del egoísmo exacerbado que caracteriza la «postmodernidad». ¿No es esto una forma de desesperanza, que encara la vida como algo de lo que hay que sacar todo el jugo posible (exprimiéndolo de los demás) porque se piensa que no hay un más allá donde recibirá premio o castigo de sus actos?
Aunque se podrían señalar también otras amenazas para la esperanza, estas cinco ya nos dan bastante que pensar.
(P. Miguel A. Fuentes, IVE. Publicado en la Revista Diálogo 63, 2013, 149-153)
[1] Y voy a aprovecharme, para hacerlo, de una parte de un valioso documento de la Comisión Episcopal Española para la Doctrina de la Fe, del año 1995, Esperamos la resurrección y la vida eterna, (26 de noviembre de 1995).
[2] Después de ¿El Fin de la Historia? (1989), Francis Fukuyama volvió a la carga con este tema con The End of History and the Last Man (1992).
[3] Cf Pablo VI, Exhort. Apost. Gaudete in Domino, 6-8.
Comentarios 5
Son magníficas las 5 propuestas para la perdida de esperanza por parte de los cristianos. Me llama más que nada la atención en el egoísmo, quisiera decir, que pienso como base de la falta de esperanza es el egoísmo y el egocentrismo al que nos están acostumbrando, no solo las políticas, también las diferentes ” religiones” orientales dónde todo está centrado en el YO. Yo, me autosupero, yo me amo, yo triunfo, yo brillo, yo logro la iluminación, yo no siento nada cuando los demás opinan de mi… Porque yo soy dueño de hacer lo que quiera… Sentirse un poco Dios creyendo que todo lo logro por mi mismo… Dios misericordiosos, ten piedad de ésta civilización egocentrista!!!!
Creer en la resurrección es un gran acto de fe. Que Dios por intersección de su hijo nos la dé.
Muy interesante y acertada reflexión. En estos momentos en que todo el mundo está viviendo una pandemia, en que las vacunas están o no, en que aparecen nuevas cepas, cuándo la pobreza está golpeando muchos hogares, la juventud desorientada no sabe qué hacer…debemos reforzar nuestra esperanza y oración. El Señor que nos creó con su Amor, nos llevará nuevamente sobre sus hombros y tendremos una vida nueva. Confiemos en el Pastor…
El último acto egoísta es matar la esperanza del cristiano, que hace que el sacrificio de la muerte de del Hijo de Dios sea inútil.
Para qué murió Jesús sino para salvarnos y darnos la vida eterna?
El egoísmo es la amenaza mayor porque antepone el yo y que todo se acabe allí, no permite pensar en la nueva esperanza de un futuro mejor: la Vida Eterna.
Dios en su infinita misericordia, nos envía a su único Hijo, a Jesús, a redimir todo pecado, toda muerte del alma para darnos una nueva esperanza la Resurrección, para que volvamos a la vida y llegar al Padre.
Sin esperanza no hay resurrección y el egoísta no espera sino que comienza en el Yo, se queda en el Yo y muere por ese Yo, porque no cree en el que ha de venir a rescatarnos en la Resurrección y darnos la Vida Eterna, fruto del amor y el servicio a Dios para lo que fuimos creados.
La Esperanza es lo último que se pierde y Dios está con ella.
Buendía a todos hermanos en cristo JESÚS tenemos q tener mucha fe y con ayuda del Espíritu Santo para no caer en la tentación del maligno no soltarnos de JESÚS por que solos no podemos seguir adelante nosotros. debemos dar testimonio a nuestros hijos nietos y toda la umanidad yo en lo personal Mi JESÚS no me a abandonado y estoy agrade sida por todo lo q a echo con migo y mi familia 3 de mis hijos están sirviendo en la Iglecia son los frutos de la fe y la esperansa de seguir a JESÚS adelante con María y JESÚS DIOS les bendiga a todas y todos un abrazo con cariño en nombre de crist Jesús bendiciones a todos ATM Rosa Delgado Trejo