El día 1 de septiembre de 2023 la Iglesia greco-católica ucraniana modificó su calendario litúrgico para usar parcialmente el calendario gregoriano. Esta reforma implica que todas las fiestas fijas coincidirán con el rito romano usado en occidente (se calculan según el calendario solar). Diferirán, en cambio, los días de las fiestas móviles que se relacionan con la Pascua (y que se calculan según el calendario juliano o lunar).
En vísperas de la reforma, el Primado de la Iglesia greco-católica ucraniana, Su Beatitud Sviatoslav, se dirigió a los fieles con una Carta Pastoral en el que explica la motivación histórica y el sentido espiritual del cambio. Ofrecemos la traducción al español[1]:
“EL TIEMPO SE CUMPLE, Y EL REINO DE DIOS ESTÁ CERCA” (Marcos 1,15)
Mensaje Pastoral
Su Beatitud Sviatoslav
a los fieles de la UGCC sobre la actualización del calendario eclesiástico
Ex. BA 23/215
¡Honorables padres!
¡Reverendos hermanos y hermanas en el monaquismo!
¡Queridos hermanos y hermanas en Cristo!
“El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca; arrepentíos y creed en el Evangelio” (Mc 1,15). Con estas palabras, el evangelista Marcos nos transmite el contenido del sermón evangélico que fue proclamado en la plenitud del Espíritu Santo por nuestro Señor Jesucristo. Esta plenitud de los tiempos no es más que el cumplimiento y la consumación de la historia del hombre y del universo en la persona de Jesús de Nazaret. La presencia del Dios eterno en medio del presente cambiante hace que este tiempo sea completo.
Jesucristo, comenzando a predicar, dice: “¡Arrepiéntete!” (Mt 4,17). El arrepentimiento al que Él nos llama no es sólo la necesidad de liberarnos constantemente de la pecaminosidad y la imperfección humanas, sino también una llamada a encontrar la “eterna modernidad” del Evangelio, que debemos encarnar diariamente en nuestra vida. Es esta eterna perfección de Cristo, que todavía está presente hoy en el mundo a través de su Iglesia, la que nos impulsa a corregir antiguos descuidos y errores, a no tener miedo de todo lo nuevo y bueno que nos permite ocupar nuestro tiempo en este mundo en una presencia de Dios cada vez mejor. Nuestro Salvador “por su resurrección al tercer día rompió las cadenas de la fugacidad” (Catecismo de la UGCC “Cristo es nuestra Pascua”, p. 537). Él introduce la eternidad en el tiempo, lo llena de Sí mismo, transforma el tiempo de cuantitativo en cualitativo, en tiempo de nuestra salvación.
A lo largo de los años, la Iglesia no creó sus propios sistemas y métodos, sino que utilizó los logros de la ciencia. La determinación de las fechas festivas del año litúrgico, que se realizaba según los ciclos del calendario solar o lunar, nunca fue considerada por los cristianos como algo que perteneciera al contenido de su fe ni a la pureza e inmutabilidad de la Tradición Apostólica de la Iglesia. El calendario no formaba parte de la verdadera Tradición de la Iglesia ni de la identidad cristiana, sino que se consideraba un elemento del derecho consuetudinario humano cambiante, y de la organización de la vida social. Por lo tanto, es algo que es necesario modernizar y mejorar constantemente.
Durante más de milenio y medio, la Iglesia utilizó el calendario introducido el 1º de enero del 45 antes de Cristo por el emperador Julio César. Sin embargo, los astrónomos descubrieron más tarde que este calendario juliano precristiano era inexacto y acumulaba discrepancias entre el movimiento real del sol y las fechas del calendario. Guiado por las recomendaciones de los astrónomos, el Papa Gregorio XIII ajustó el calendario el 4 de octubre de 1582, alineándolo con el año astronómico. Por respeto a la persona del romano pontífice, el nuevo calendario introducido por él se llamó calendario gregoriano. Poco a poco la reforma del calendario, teniendo en cuenta su validez científica, fue aceptada por los países protestantes y la mayoría de las naciones ortodoxas. Desafortunadamente, la Metrópoli de Kiev se negó a implementar el calendario gregoriano debido a los enfrentamientos interconfesionales de ese momento, con el resultado de que la discrepancia entre el calendario y el movimiento real del sol creció y alcanzó en el siglo XX la diferencia de 13 días.
Las discusiones sobre el calendario se produjeron en Ucrania ya en los siglos XVI y XVII. A principios del siglo XX comenzó el proceso de transición al calendario gregoriano de algunas comunidades de nuestra Iglesia en el extranjero, pero en Ucrania se detuvo por diversas razones, aunque en los últimos años la polémica se ha reanudado. Se hizo evidente que el calendario juliano ha perdido su papel como expresión de nuestra identidad y salvaguardia de ser asimilados por parte de otras culturas, y en cambio es un obstáculo y un problema en este ámbito. Para preservar la originalidad del cristianismo de Kiev en el mundo moderno, sus tradiciones teológicas, litúrgicas, espirituales y canónicas, necesitamos su renovación y renacimiento genuino e integral, no imitación y osificación.
Con este fin, el Sínodo de los Obispos de la UGCC (Iglesia Ucraniana Greco-católica) en Ucrania decidió en febrero de 2023, después de consultas preliminares con sacerdotes, monjes y comunidades laicas, teniendo en cuenta las realidades históricas y sociales y las razones pastorales, introducir una reforma del calendario a partir del 1 de septiembre 2023. ¡Junto con toda nuestra Iglesia, sentimos que había llegado el momento de un nuevo calendario litúrgico en Ucrania! Ahora es el momento histórico adecuado para nuestra conversión litúrgica, para modernizar nuestra predicación y renovar nuestra vida basada en la fe en el Evangelio de Cristo a través de la dimensión litúrgica de nuestra existencia eclesial.
Al renovar el calendario litúrgico, nuestra Iglesia implementa lo que se debió hacer mucho tiempo atrás. La UGCC en Ucrania, a partir del 1 de septiembre de 2023, siguiendo los signos de los tiempos, seguirá el estilo gregoriano en la celebración de días festivos fijos, que calculamos según el calendario solar astronómico. Los días de las fiestas móviles, que se cuentan según el calendario lunar, se conservan según la Pascua actual; esperamos que pronto todas las iglesias cristianas establezcan un método común y moderno para determinar la fecha de la Pascua.
Desde el principio, la Iglesia quiso que su calendario litúrgico fuera un medio para alcanzar la unidad entre los cristianos. Y las fiestas siempre han unido a las personas. Creemos que la reforma del calendario contribuirá a la unidad de los fieles de nuestra Iglesia en Ucrania y en el extranjero, porque la mayoría de nuestras diócesis y exarcados extranjeros ya han implementado el nuevo estilo. La transición al nuevo estilo nos permitirá celebrar la mayoría de las fiestas del año litúrgico junto con la Iglesia occidental y aquellas Iglesias ortodoxas del mundo que siguen el calendario gregoriano. Y gracias a la conservación temporal de la antigua Pascua, al menos por nuestras necesidades en Ucrania, podremos seguir viviendo la Santa Pascua y los ritmos litúrgicos relacionados con ella al mismo tiempo que nuestros hermanos ortodoxos.
La actualización del calendario de la Iglesia no debería ser simplemente un cambio mecánico de fechas de 13 días. La Iglesia quiere que cambiemos junto con el cambio de calendario. El llamado constante de Cristo al arrepentimiento –a repensar toda la vida– es relevante ahora más que nunca. ¡No tengas miedo de mejorar, especialmente cuando se trata de crecer en la fe! Porque sólo así podremos convertirnos en verdaderos cristianos, cuya vocación es encarnar mejor nuestra fe en el presente. La vida cristiana no debe transcurrir en un mundo cerrado de sueños. La Iglesia está llamada a ser una comunidad viva que lleva la gracia del Espíritu Santo a todas las dimensiones de la existencia humana. Ella anima a sus hijos a adoptar un enfoque eminentemente creativo y responsable. Por lo tanto, las emociones y hábitos personales no deben detener el desarrollo saludable de la comunidad eclesial. No hay que volver la mirada a estereotipos y miedos obsoletos.
Actualizar el calendario es una buena oportunidad para estudiarlo más profundamente. Lo principal no es recordar las fechas antiguas de las fiestas, ni recordar las nuevas, sino ahondar en su significado, entender qué significan, por qué las celebramos en un día determinado. Porque la celebración de las fiestas litúrgicas no es sólo una conmemoración anual de acontecimientos pasados, de los que estamos separados por un determinado período de tiempo. Celebrando la Natividad de Cristo o la Epifanía, la Pascua del Señor o la Santísima Trinidad, nosotros, por el poder y la acción del Espíritu Santo, nos convertimos en sus participantes activos, ¡tenemos la oportunidad de experimentarlos y ser transformados en ellos! Por tanto, la verdad de la festividad cristiana no depende de factores externos: fenómenos astronómicos del sol o de la luna, de la costumbre o de la decisión privada de alguien, sino de factores internos. La festividad llega cuando la Iglesia de Cristo la celebra y cuando ella, como esposa del Señor, clama en oración, junto con nosotros, a su Esposo Celestial, fijando el día y la hora propicios bajo la inspiración del Espíritu Santo. Este es el momento en que, según Juan el Teólogo, “tanto el espíritu como la esposa dicen: ¡Ven! Y el que oiga, que diga: ¡Ven! El que tenga sed, que venga; el que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida” (Ap. 22,17).
Las fiestas litúrgicas, en particular la Resurrección y la Natividad de Cristo, las fiestas de la Virgen María y los días en que recordamos a los santos, son una comprensión del significado de nuestra existencia a la luz de los acontecimientos de la vida de Jesucristo, de la Virgen María y de la conmemoración de los santos, son importantes tanto para la Iglesia en su conjunto como para los creyentes individuales. Es esta conexión la que se revela en los textos litúrgicos, en particular en los troparion y stichiras, de cada festividad. Por lo tanto, actualizar el calendario de la Iglesia podrá llenar nuestra vida espiritual de un nuevo significado.
Las celebraciones litúrgicas de las fiestas del año eclesiástico están marcadas por el sacramento de la presencia de nuestro Señor Jesucristo vivo entre la comunidad de Su Iglesia. Cada año es Él quien abre ante nosotros la oportunidad de participar de este sacramento. Y cada año, la Iglesia responde a esta invitación con el troparion final del canon pascual: “¡Oh, grande y santísima Pascua – Cristo! ¡Oh Sabiduría, Palabra de Dios y Poder! Ayúdanos a unirnos más estrechamente a Ti en la tarde de Tu Reino” (Canon Pascual de San Juan Damasceno).
Que el calendario eclesial actualizado contribuya al crecimiento en la vida de Cristo de cada miembro fiel de nuestra Iglesia. Que esta reforma nos ayude a ser los mejores cristianos de nuestro tiempo, nos conduzca aún más profundamente por el camino de la santidad, traiga frutos generosos a nuestra vida cotidiana, iluminándola con la luz de la eternidad, y se convierta en un paso decisivo y responsable en la realización de la misión pastoral de nuestra Iglesia.
¡La bendición de Dios esté con vosotros!
† SVIATOSLAV
Dado en Kiev,
en la Catedral Patriarcal de la Resurrección de Cristo,
el día de la conmemoración del Viaje con el Árbol de la Santa Cruz,
los Santos Siete Mártires de los Macabeos, su madre Solomia y el anciano Eleazar,
día de conmemoración del Bautismo de Rus-Ucrania,
14 de agosto del año de Dios de 2023.
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[1] Traducido por M. Агнця (Maria Ahntsia) – María del Cordero, SSVM.
