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El misterio del “abandono” divino del justo en el Salterio.
La presente tesis versa sobre el “abandono” que el alma del justo parece padecer de parte del mismo Dios según el testimonio de los salmos. No es, por tanto, un estudio sobre el clásico tema del abandono en Dios, ni tampoco sobre el abandono de Dios por parte del hombre a causa del pecado. Lo que intentamos analizar y penetrar es el misterioso modo en que Dios trata a sus fieles cuando se presenta a la percepción de estos como Aquel que se “aleja”, se les “oculta”, no les “responde”, los “olvida”, etc. Entre las varias motivaciones que hemos…
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Acerca del autor
Descripción
La presente tesis versa sobre el “abandono” que el alma del justo parece padecer de parte del mismo Dios según el testimonio de los salmos. No es, por tanto, un estudio sobre el clásico tema del abandono en Dios, ni tampoco sobre el abandono de Dios por parte del hombre a causa del pecado. Lo que intentamos analizar y penetrar es el misterioso modo en que Dios trata a sus fieles cuando se presenta a la percepción de estos como Aquel que se “aleja”, se les “oculta”, no les “responde”, los “olvida”, etc. Entre las varias motivaciones que hemos encontrado para abordar esta temática sobresale una de índole marcadamente teológica. En efecto, la presentación que Dios hace de Sí mismo en algunos lugares de las Sagradas Escrituras presenta en no pocas ocasiones contrastes difíciles de armonizar con el resto de la revelación. Así, por ejemplo, el Dios creador que ama su obra es el mismo que se arrepiente de ella y la «cancela» con las aguas del diluvio (cfr. Gn 1-2; 6,6-7); el Dios infinitamente misericordioso es el mismo que manifiesta un celo ardiente por una justicia estricta y consecuente (cfr. Ez 33,12-16); el Dios del universo y de toda la humanidad muestra predilección por un pueblo y un territorio particulares “en desmedro” de las otras naciones de la tierra (cfr. Dt 7,6). Del mismo modo, aquel Dios fiel, siempre cercano, amante y protector del justo, aparece en algunos pasajes bíblicos como un Dios alejado, un Dios que, a primera vista, abandona y rechaza incluso a quienes le son fieles y se confían a Él. Por parte del alma justa, observamos que, consecuentemente, brota en ella un lamento “espontáneo” que parece desdecir su propia santidad, pues su comportamiento roza en ocasiones la irreverencia y la blasfemia. Paradójicamente, el “abandono” de Dios y el lamento del hombre esconden justamente lo contrario de lo que aparentan. En cuanto a Dios, se deja percibir un amor de predilección y un celo especial por aquellas almas que Él parece abandonar. En cuanto al justo, su lamentación, lejos de ser una rebelión, testimonia un modo de oración lícito y “necesario”, manifestando incluso una relación de especial intimidad con Dios. Estos contrastes y estas paradojas pertenecen a la noción bíblica de Dios, por lo cual deben ser conservados e incluidos armónicamente en una teología bíblica que intente conocer a Dios como Él mismo se ha revelado.
Detalles
- Sello editorial
- Voz Católica Ediciones
- ISBN
- 9781965073285
- Formato
- Tapa blanda (Rústica)
- Páginas
- 292
- Idioma
- ES
- Dimensiones
- 5.83 x 0.73 x 8.27 in
- Peso
- 446gr
- Fecha de publicación
- 2025-06-03
Índice
Contenido de la obra
Índice
Prefacio.
Introducción.
1. El tema de nuestra tesis: interés y dificultades.
a. Una cuestión doblemente problemática.
a1. De parte de Dios: el “abandono”.
a2. De parte del hombre: el lamento, la queja y la acusación.
a3. Dificultades y validez de una lectura centrada en el Salterio.
b. Importancia del tema.
b1. Interés teológico.
b2. Interés literario a diversos niveles.
b3. La importancia de nuestro tema en el libro de los salmos.
2. Bibliografía existente.
a. Diccionarios y léxicos.
b. Comentarios generales.
c. Estudios específicos.
3. La aportación de la presente tesis.
a. La delimitación del objeto de estudio.
b. La perspectiva asumida: concentración en el obrar divino.
c. Metodología empleada.
c1. “Aproximación por sondeos”.
c2. Las etapas de nuestro estudio.
c2.1. Análisis de los términos y expresiones fundamentales.
c2.2. Contextualización estructural y selección de salmos.
c.2.3. El “abandono” divino del justo en los Sal 13, 22 y 88.
c3. Conclusiones parciales y síntesis teológica.
4. Algunas anotaciones preliminares.
a. Los salmos como composiciones poéticas.
b. Los salmos como modelo de oración.
c. Los salmos, palabra de Dios y palabra del hombre.
d. El campo de investigación: los salmos de lamentación individuales.
I Parte: Análisis de términos y expresiones fundamentales.
1. El justo en el Salterio.
a. Extensión de la expresión «hombre justo» en nuestra tesis.
b. Terminología utilizada en el Salterio.
b1. צדק (justo).
b2. ישׁר (recto).
b3. תמם (íntegro).
b4. חסד (fiel).
b5. נקה (inocente), זכה y טהר (puro).
b6. אמן (constante, sincero) y טוב (bueno).
c. Otros modos de delinear al hombre justo en los salmos.
c1. La declaración de la propia inocencia.
c2. La descripción del ser y del obrar justo.
c3. La condena del impío.
c4. La falta de alusión a culpas cometidas.
d. La figura del justo en el Salterio.
d1. Caracterización del justo.
d2. Sufrimientos del justo.
d3. Gozos y beneficios del justo.
d4. El contraste entre el justo y el impío.
2. El “abandono” divino en el Salterio.
a. Acepción del sintagma «“abandono” divino» en nuestro estudio.
b. Términos que expresan el “abandono” divino en los salmos.
b1. עז ב (abandonar).
b2. Sinónimos de עז ב .
b2.1. נטשׁ y נוח (dejar).
b2.2. שׁלך y שׁלח (arrojar), נתן (entregar) y שׁמ ט (soltar).
c. Expresiones afines y complementarias al “abandono” divino.
c1. Ausencia.
c2. Lejanía.
c3. Ocultamiento.
c4. Olvido.
c5. Silencio.
c6. Inadvertencia.
c7. Inacción.
c8. Rechazo y hostilidad.
3. Algunas conclusiones parciales.
a. Riqueza expresiva de la salmodia bíblica y precisión teológica.
b. El justo, protagonista del Salterio.
c. Predominio en los salmos de la imagen de un Dios que no abandona a los justos.
d. Significativa presencia del tema del abandono divino de un hombre justo en los salmos.
e. Hacia una teología del “abandono” divino del justo en el Salterio.
II Parte: El “abandono” divino en la estructura del Salterio.
1. El Salterio, primer exégeta de los salmos.
2. El por qué de la elección de los Sal 13, 22 y 88: algunos criterios.
3. Dos operaciones combinadas: contextualización estructural y selección de salmos.
a. El portal del Salterio: la esperanza del justo sufriente (Sal 1-2).
b. El “abandono” de parte de Dios como drama del hombre individual (Libro I: Sal 3-41).
b1. La experiencia del “abandono” divino agudizada por la certeza contraria (Sal 3-14).
b2. La pregunta sobre el “abandono” divino en un contexto sapiencial (Sal 15-24).
b3. Cuando el justo sufre todo excepto el “abandono” de parte de Dios (Sal 25-34).
b4. El “abandono” divino en la «experiencia global del pobre sufriente» (Sal 35-41).
c. La experiencia comunitaria del “abandono” del justo de parte de Dios (Libros II-III: Sal 42-89).
c1. Una esperanza redimensionada (Libro II: Sal 42-72).
c2. Un “tejido” arquetípico hecho de lamentos y de esperanzas (Libro III: Sal 73-89).
d. Dejos de lamentación en un contexto de alabanza y acción de gracias (Libros IV-V: Sal 90-145).
e. “Aleluya”: la última palabra sobre el “abandono divino” del justo (Sal 146-150).
4. Conclusiones parciales.
III Parte: El “abandono” divino del justo en los salmos 13, 22 y 88.
1. Sal 13.
a. Algunas cuestiones generales.
a1. Texto y notas críticas: Sal 13.
a2. Colocación en el Salterio.
a3. Estructura interna.
b. El “abandono” divino de un hombre justo en el Sal 13.
b1. El tono dominante del salmo y la presencia de un Dios “escondido”.
b2. La “disimulación divina” a la base de todos los sufrimientos del orante.
b3. El cuádruple «¿hasta cuándo?»: paciencia en la impaciencia.
b4. El paso del lamento a la alabanza.
b5. Las motivaciones latentes detrás del “abandono” de Dios.
b6. Expresiones contrarias a un “abandono” divino.
c. Una síntesis.
2. Sal 22.
a. Algunas cuestiones generales.
a1. Texto y notas críticas: Sal 22.
a2. Colocación en el Salterio.
a3. Estructura interna.
b. El “abandono” divino de un hombre justo en el Sal 22.
b1. El lamento como nota dominante en una sinfonía de expresiones diversas y complementarias.
b2. ¿Por qué y para qué me has abandonado?
b3. El aparente contraste entre lo que es y lo que ha sido Dios.
b4. El problema crucial: la lejanía de Dios.
b5. La súplica como nexo entre el lamento y la futura alabanza.
b6. El absoluto señorío de Dios revelado precisamente en el “abandono” del justo.
b7. Los frutos del “abandono” divino.
b8. Función mediadora y mesiánica del justo abandonado.
c. Una síntesis.
3. Sal 88.
a. Algunas cuestiones generales.
a1. Texto y notas críticas: Sal 88.
a2. Colocación en el Salterio.
a3. Estructura interna.
b. El “abandono” divino de un hombre justo en el Sal 88.
b1. Un lamento puro pero “atípico”.
b2. Una tenue esperanza en medio de la oscuridad.
b3. La “hostilidad” de un Dios que abandona.
b4. ¿Una cólera divina sin culpa humana?
b5. Dios y la muerte, una alianza incomprensible.
b6. Dios no abandona: la ironía hecha oración.
b7. Un “abandono” divino aparentemente infructuoso.
b8. El realismo sin matices del “abandono” de Dios.
c. Una síntesis.
4. Elementos comunes y aporte específico de los Sal 13, 22 y 88.
a. Elementos comunes.
b. Elementos específicos.
Síntesis teológica y conclusión.
1. Síntesis teológica.
a. ¿Abandono real o aparente?
b. ¿Abandono total o parcial?
c. Sufrimientos del hombre justo abandonado por Dios.
d. Certezas y seguridades que confortan y sostienen al justo abandonado por Dios.
e. Causas y “frutos” del abandono divino.
g. Misterio del abandono divino.
2. Consideraciones conclusivas: una doble paradoja.
3. Perspectiva neotestamentaria del abandono divino del justo.
Abreviaciones y siglas.
Bibliografía.
1. Fuentes.
a. Sagrada Escritura.
b. Otros.
2. Estudios.
a. Aspectos literarios.
b. Comentarios generales al Salterio.
c. Estudios específicos.
