El apocalipsis

Leyendo El Apocalipsis De Juan

Comienzo a publicar con esta entrada un Curso sobre “La Teología del Apocalipsis”. No es un comentario de corrido del libro del Apocalipsis, lo que ha sido objeto de mi libro “Comentario al Apocalipsis. Una teología de la historia hecha por el mismo Dios” (Ediciones del Verbo Encarnado, San Rafael 2016, 402 págs.), que fue galardonado con el 1º Premio Faja de Honor Leonardo Castellani en el año 2017. Este es un Curso que di en varias oportunidades a sacerdotes (en San Rafael, Argentina; en Montefiascone, Italia; en New York, USA). Consta de ocho lecciones (Leyendo el Apocalipsis; El que es, el que era y el que está viniendo; La santidad de Dios; El Cordero en el Trono; La victoria de los seguidores del Cordero; El Cordero y la misión de su Iglesia; El Espíritu de Profecía; La Nueva Jerusalén).

El Apocalipsis ilumina todas las épocas de la Iglesia. La nuestra no es una excepción. Todo lo contrario. En estos momentos tan brumosos y confusos, la meditación de las grandes verdades teológicas enseñadas por el Vidente de Patmos, nos ilumina y confortan; y nos ayudan a saber cómo comportarnos como hombres y mujeres de fe radiante.

Teocentrismo Del Apocalipsis

En esta segunda conferencia, que se continuará en la tercera por la extensión que demanda el tema, veremos el concepto de Dios y la visión teocéntrica del libro del Apocalipsis de san Juan.

La Santidad De Dios

Ofrezco a continuación la tercera conferencia del “Curso sobre el Apocalipsis”. En esta oportunidad, el tema es “La Santidad de Dios”.

Esta conferencia continúa y termina la anterior, dedicada a la visión teocéntrica del Apocalipsis.

El Cordero Es Dios

Continuamos con nuestro curso sobre el Apocalipsis. Pasamos ahora a la cuarta conferencia, en la que examinaremos la figura del Cordero de Dios, el Hijo de Dios, martirizado (degollado). Él es el único que puede abrir el libro que tiene “Quien se sienta en el Trono” (Dios Padre) y que contiene la Voluntad de Dios sobre el mundo. La cristología de san Juan es realmente extraordinaria y asombrosamente actual.

La Obra De Cristo

En la anterior conferencia hemos visto quién es el Cordero que hace su aparición junto al Trono divino. Él es el único que es hallado capaz de abrir el libro sellado que contiene la Voluntad divina sobre este mundo. Ahora debemos ver de qué modo el Cordero lleva a cabo la misión de plasmar la Voluntad de Dios en este mundo que parece darle la espalda. De este modo, es el Cordero quien ha de hacer que en la Tierra se haga la Voluntad divina como se hace en el Cielo. Todo el Apocalipsis es una dramatización de las tres primeras peticiones del Padrenuestro: que el Nombre de Dios sea santificado, que venga su Reino, que su Voluntad se realice en este mundo como es ley en el Otro.

La Misión De Los Seguidores Del Cordero

En la conferencia anterior hemos presentado al Cordero degollado, el único que puede realizar el plan de Dios en este mundo. Ese plan está escrito en el Rollo que tiene en su mano El que se sienta en el Trono (Dios Padre). Ese Rollo contiene escrito no solo lo que hará el Cordero, sino la participación que los seguidores del Cordero tendrán en su obra. Porque Dios ha dispuesto que no sea a través de los castigos y catástrofes que Juan ha visto en la primera y segunda serie de juicios, que el mundo se ha de convertir, sino por medio del Martirio de su Iglesia. Esto es lo que le es revelado a Juan en el capítulo 11 del Apocalipsis, capítulo absolutamente clave y generalmente incomprendido. Ese es el tema de esta conferencia: la misión de la Iglesia Mártir y Confesora de la Fe, en la conquista del mundo para Dios. Puede decirse que aquí se toca el mensaje central del libro del Apocalipsis.

La Nueva Jerusalén

El Apocalipsis es un libro que habla de ciudades, empezando por las siete en que están establecidas las comunidades a las que se dirigen las sendas cartas de los primeros capítulos. Pero sobre todo hay dos grandes ciudades, Bablilonia (Roma) y Jerusalén, que son descritas tanto en su realidad terrena como en su simbolismo e incluso personificadas como mujeres. Pertenecer a una ciudad era esencial para los lectores de san Juan. En sus tiempos, no se podía concebir la existencia humana social sin una ligazón a una comunidad de la cual se recibía la cultura, la vida, la protección y hacia la cual se tenía una consciente responsabilidad. Pero con los primeros conflictos y persecuciones, los cristianos se encontraron en una encrucijada: la Jeruralén terrena los rechazaba, y de ella tuvieron que huir después de los primeros encarcelamientos, azotes y asesinatos; y desde el 70, la misma ciudad y el templo quedaron arrasados. Roma, por su parte, se mostró intolerante con esta religión que se negaba a adorar a los dioses paganos y no reconocía más que un Dios creador omnipotente. Sin una, ni otra, Juan les hace mirar hacia arriba, hacia una Jerusalén que desciende del Cielo como Novia y Esposa, y los alienta a vivir en esta Babilonia terrena sin mezclar sus corazones en el lodo de sus abominaciones.

Actualidad Del Libro Y Balance

El Apocalipsis tiene un lugar único en el canon bíblico, porque es el único libro de profecía cristiana que forma parte de él, además de caracterizarse por mostrar una deliberada continuidad con la profecía del Antiguo Testamento de la que se considera culminación y cumplimiento. En esto se distingue de los demás libros de carácter profético de los primeros tiempos cristianos. El Pastor, de Hermas, por ejemplo, descuida completamente el Antiguo Testamento, mientras que san Juan se sumerge en él para mostrar, precisamente, su cumplimiento escatológico. Apocalipsis reúne, de hecho, todas las expectativas del Antiguo Testamento que, según entiende su autor, apuntan al futuro escatológico, unificándolas en una visión de su cumplimiento final. Juan lee el Antiguo Testamento a la luz de Cristo y de su Iglesia, pero también interpreta a Jesús y a su Iglesia con la luz que arrojan las profecías del Antiguo Testamento. A su vez, él mismo es profeta con un mensaje muy preciso que le ha sido revelado y que debe transmitir, y es que la Iglesia está llamada a participar en la victoria de Cristo sobre el pecado y sobre el mal siguiendo los mismos pasos que el Redentor ha transitado: dar fiel testimonio de la verdad hasta el punto de la muerte. Vamos a desarrollar este tema en la presente conferencia.

La Virgen María En El Apocalipsis

Esta conferencia voy a dedicarla a un tema del todo particular: la Virgen y el Apocalipsis. ¿Se habla de Ella en este maravilloso libro? La tradición ha señalado un pasaje particular, que es el capítulo 12, identificándola con la Mujer revestida de Sol que aparece como un signo en el Cielo. Pero al respecto ha habido muchas interpretaciones divergentes. Unos se inclinan por la interpretación mariológica del pasaje; otros rechazan la anterior, identificando la misteriosa mujer con la Iglesia; algunos hablan del Israel de Dios. Hay quienes aceptan interpretaciones mixtas. El texto es muy rico y sugestivo y ha sido considerado por muchos de los más eminentes teólogos, mariólogos y exégetas del último siglo, sin contar los grandes del pasado. Vamos, pues a analizar, primero, el texto; para preguntarnos, luego, quién es la mujer que aparece en él.

El Espíritu Santo En El Apocalipsis

Hasta el momento hemos desarrollado con cierta extensión la teología del Apocalipsis en torno a Dios, Rector de la Historia, Único Soberano, y al Cordero Mártir, su Hijo. La divinidad del primero y del segundo, así como su distinción personal, han sido puestas en evidencia en las clases anteriores. La pregunta del cristiano surge espontáneamente: ¿habla, también, nuestro libro, del Espíritu Santo, tercera persona de la Trinidad divina? En caso de hacerlo, ¿qué dice exactamente? Tal será el argumento de esta conferencia. Como tendremos oportunidad de observar, la presencia del Espíritu Santo surca todos los capítulos del libro y bajo diversas facetas, así como la cuestión de la profecía y del espíritu profético, del cual, este escrito es la cumbre de la literatura divinamente inspirada.